ئاژاوه‌کانی ناو خێزانه‌که‌ی موحه‌مه‌د، به‌شی یه‌که‌م

ورده‌کـــــــاری و لێکۆڵینه‌وه‌ له‌ ئاژاوه‌کانی ناو خێزانه‌که‌ی موحه‌مه‌د، کێشه‌ی عائیشه‌ و صفوان، هه‌وڵدانی شاردنه‌وه‌ی ڕاستیه‌کان له‌لایه‌ن عائیشه‌ و صفوان، وه هه‌وڵی موحه‌مه‌د بۆ خۆ ده‌رباز کردن له‌ ئاژاوه‌که‌. بابزاین موحه‌مه‌د چۆن خۆی له ئاژاوه‌که ده‌رباز ده‌کات.

به‌شی یه‌که‌م
عائشه‌ ده‌گێڕێته‌وه‌: محمد له یه‌کێک له ‌غه‌زاکانیا منی له گه‌ل خۆیدا برد.
دوای ته‌واوبوونی جه‌نگ فه‌رمان درا به‌ له‌شکره‌که‌ی ئیسلام که بارو و بارخانه‌یان کۆ بکه‌نه‌وه، به‌ره‌و مه‌دینه‌ بکه‌ونه‌ ڕێ. له‌و کاته‌دا به نیازی ده‌ست به‌ ئاوگه یاندن له له‌شکره‌که‌مان دوور که وتمه‌وه‌.
کاتی گه‌ڕانه‌وه‌م بۆلای له‌شکر و بارخانه‌که‌مان هه‌ستم کرد ملوانکه‌که‌م لێ بزربوه‌. به‌نیازی بينينه‌وه‌ی ملوانکه‌که‌م گه‌رامه‌وه‌ بۆ ئه‌و شوێنه‌ی ده‌ستم لێ به‌ئاو گه‌یاندبوو. دۆزینه‌وه‌ی ملوانکه‌که‌م ئه‌وه‌نده‌ی خایاند که‌ تاریکی شه‌وم به‌سه‌رهات. کاتێک گه‌ڕامه‌وه‌ به‌ره‌و ئۆردوگاکه‌مان تێگه‌یشتم که‌ من به‌جێ ماووم. هۆی به‌جێ هێشتنی من ده‌گه‌ڕیته‌وه‌ بۆ بچووکی و لاوازیم. بچووکی و بێگۆشتی من ئه‌و هه‌سته‌ی لای هاوڕێکانم به‌جێ هێشتوه‌ که‌ گوایا من له‌ناو که‌ژاوه‌که‌دا بووم، بۆیه‌ هاوڕێکانم بۆم نه‌گه‌ڕاوون.
به‌و نیازه‌ی که هاوڕێکانمان دێنه‌وه‌ به شوێنمدا له‌ جێگه‌ی خۆم مامه‌وه‌ تا خه‌وم لێکه‌وت.
که‌سێکی دیکه‌ش له‌ له‌شکره‌که‌مان به‌ناوی صفوان کوڕی سلمی له ‌له‌شکره‌که‌مان دابڕابوو. ئه‌م که‌سه‌ به‌ڕێکه‌وت به‌ده‌م خه‌وه‌وه‌ هاتبوه‌ ئه‌و جێگه‌یه‌ی من لێ خه‌وتبووم. به‌ره‌به‌یا‌نی کاتێک چاوم هه‌ڵهێنا صفوانم هاته‌ به‌رچاو. من پێشتر صفوانم ده‌ناسی.
من به‌خێرایی ده‌موچاووم به‌ جلبابیه‌که‌م (په‌چه‌) داپۆشی بێئه‌وه‌ی هیچ قسه‌یه‌ک له‌گه‌ڵ یه‌کتر بکه‌ین.
هه‌ردوکمان به‌ده‌ستوبردی که‌وتينه‌ ڕێ. کاتێک گه‌یشتینه‌ مه‌دینه تووشی نه‌خۆشی هاتم. ئه‌وه‌ی نه‌خۆشیه‌که‌می به‌ره‌و خراپتر ده‌برد قسه‌وقسه‌ڵۆکی تێكڕای خه‌ڵکه‌که‌ بوو دژ به ‌من و صفوان. یه‌که‌م که‌س که‌ ئه‌و بوختانه‌ی بۆم بڵاو کردبوه‌وه‌ که‌سێک بوو به‌ناوی عبدالله کوڕی سلول. ئه‌نجامی ئه‌و قسه ‌و بوختانانه‌ منیان بۆ ماوه‌یه‌کی یه‌کجار درێژ خسته‌ ژێر ئازاری ده‌روونی وه‌ جه‌سته‌ییه‌وه‌. له‌ماوه‌ی ئه‌و مانگه‌دا مه‌حه‌مه‌د هیچ قسه‌ی له‌گه‌ڵ من نه‌ده‌کرد، ته‌نها جارێکيش هه‌والی منی نه‌پرسی.

ئه‌م باروودۆخه‌ مه‌حه‌مه‌دی ناچار کرد که‌ ڕاوێژ به‌ چه‌ندین که‌س وه‌ک عه‌لي بن أبي طالب، أسامة بن زيد وه‌ که‌سانی دیکه‌ش.
عه‌لی کوڕی أبي طالب به‌ مه‌حه‌دی وت: "یا ڕسول الله هه‌ر ژن زۆره‌، ده‌ست له‌ عائیشه به‌ربده‌ ژنێکی دیکه‌ بخوازه‌. "
وه‌ڵامی أسامة بن زيد: " ئه‌ی ڕه‌سولی خودا ئێمه‌ له‌ کرده‌وه‌ی چاکه‌ به‌ولاوه‌ ئاگامان له‌ هيچی دیکه‌ نیه‌."
بڕوانه ‌(صحيح البخاری)، لێکدانه‌وه‌ی مفسره‌کان وه‌ سه‌رچاوه‌ باوه‌ڕ پێکراوه‌کانی أهل السنة.
ڕاوێژکردنی محمد به‌ که‌سانی وه‌ک عه‌لی کوڕی أبي طالب و ئوسامه‌ی کوڕی زید وابه‌سته‌ به‌ کێشه‌ی عائشه‌ و صفوان ‌نيشانه‌ی لاوازي بوو. عائیشه‌ باش له‌م لاوازیه‌ گه‌یشتبوو، له‌ موناسه‌به‌تێکی زووتردا به‌م شێوه‌یه‌ به‌ڕووی موحه‌مه‌دا ته‌قيبوه‌وه‌‌: "ما أری ربك إلا ویسارع في هواك."من وای بۆده‌چم: (خواکه‌ی تۆ له وه‌دیهێنانی ئاره‌زوه‌کانت درێغی ناکات، به‌ زوویی پاساو بۆکاره تایبه‌تیه‌کانت دێنێته‌وه‌، واتا به‌ ئایه‌تی قورئانی پشتگیری داخوازیه‌کانت ده‌کات!

محمد نه‌یتوانيوه‌ له‌کاتی پێویستدا ئایه‌تی وابه‌سته‌ به‌ تاوان یاخود بێتاوانی عائیشه‌ سازبدات. ئه‌م هۆیه‌ش ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ ترس له‌ فضح بوونی زیاتر له‌لایه‌ن عائیشه‌وه‌. به‌واتایه‌کی دیکه‌: ئه‌گه‌ر ئایه‌تی وابه‌سته‌ به‌تاوانبارکردن یاخود تبرئة کردنی عائیشه‌ به‌ پێچه‌وانه‌ی ڕاستیه‌کانه‌وه‌ بوایه‌‌ ئه‌وسا په‌یامبه‌ریه‌که‌ی مه‌حه‌مه‌د (نبوة) ده‌که‌وته‌ به‌ر گومان، به‌تایبه‌تی لای عائیشه. ترسی مه‌حه‌مه‌د له‌ فضحبوون ناچاری کردوه‌ ٤ هه‌فته‌ ئایه‌ت له‌و باره‌یه‌وه‌ سازنه‌دات. دوای چوار‌ هه‌فته‌ بوختان، پڕووپاگانده‌ له‌ناو مه‌که‌ و مه‌دینه‌، چوار حه‌فته‌ نه‌خۆشی و ترسی عائیشه‌ له‌ کۆمه‌لگا و له‌ که‌سوکاره‌که‌ی، ٤ هه‌فته‌ تلانه‌وه‌ی موحه‌مه‌د به‌ ئازاری ده‌روونیه‌وه‌.ناچاربووه‌ به‌ڕاوێژکردن به‌ عه‌لي بن أبي طالب و أسامة بن زيد. دوابه‌دوای ئه‌م ڕاوێژ و ڕاوێژکاریانه‌ موحه‌مه‌د توانی ئایه‌ته‌کانی : " أصحاب الإفك" وابه‌سته‌ به‌ بێتاوانی عائیشه سازبدا‌:-
ده‌قی قسه‌کانی عائیشه‌ له‌م حدیثه‌دا ڕوونکراوه‌ته‌وه‌:--
إن عائشه‌ قالت : کان رسول الله صلی الله عليه وسلم– إذا اراد ان یخرج في سفره اقرع بین أزواجه ، فایتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بیننا فی غزاة‌ غزاها ، فخرج سهمی فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا ‌احمل فی هوج وانزل فیه فسرنا حتی إذا فرغ رسول الله من غزوته تلک وقفل و دنونا من المدینه‌ آذن لیلة‌ بالرحیل فمشیت حتی جاوزت الجیش. فلما قضیت شانی اقبلت إلی الرحیل ، فلمست صدری فإذا عقد لی من جذع اظفار قد إنقطع فرجعت فالتمست عقدی فحبسنی إبتغا ۆه فاقبل الذین یرحلون لی فاحتملوا هود جی فرحلوه علی بعیری الذی کنت ارکب وهم یحسبون إ نی فیه وکان النساء إذ ذاک خفافا لم یثقلن ولم یغشهن اللحم وإنما یاکلن العلقه‌ من الطعام فلم یستنکر القوم حین رفعوه وحین حملوه وکنت جاریة‌ حدیثة السن فبعثو الجمل فسار‌وا ووجدت عقدی بعدما إستمر الجیش فجئت منازلهم ولیس بها منهم داع ولا مجیب فتیممت منزلی التی کنت فیه وظننت إنهم سیفقدوننی فیرجعون إلی بینما انا جالسة‌ فی منزلی غلبتنی عینی فنمت، وکان صفوان المعطل السلمی من وراء الجیش فادلج فاصبح منزلی فرای یخلو إنسان نائم فاتانی فعرفنی حین رآنی وکان یرانی قبل الحجاب فاستیقظت بإسترجاعه حین عرفنی فخمرت وجهی بجلبابی والله ماتکلمنا بکلمه‌ ولا سمعت منه إسترجاعه وهوی حتی اناخ راحلیه فوطئ علی یدها فقمت إلیها فرکبتهافآنطلق یقود بی الراحلة‌ حتی اتینا الجیش .
واضافت عائشة‌ قائلة‌: وکان الذی تولی کبر الافک عبدالله بن ابی بن سلول. فاشتکیت حین قدمت شهرا والناس یفیضون فی قول آصحاب الافک لا اشعر بشیء فی ذلک وهو یریبنی فی وجعی وإنی لا اعرف من رسول الله- ص –اللطف الذی کنت اری منه حین اشتکی إنما یدخل علی رسول الله – ص– فیسلم ثم یقول کیف فتیکم ثم ینصرف . ( صحیح البخاری) .
ئایه‌ته‌کانی الإفك:-
إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ } * { لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ }
{ لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ } * { لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ }
{ وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }
{ وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }
{ وَلَوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } * { يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ } * { وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلآيَاتِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَاحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
{ وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ } * { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ ٱلشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ ٱلشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنْكَرِ وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
هذه العشر آيات كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها؛ صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ } أي: جماعة منكم، يعني: ما هو واحد، ولا اثنان، بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين، فإنه كان يجمعه ويستوشيه، حتى دخل ذلك في أذهان بعض المسلمين، فتكلموا به، وجوزه آخرون منهم، وبقي الأمر كذلك قريباً من شهر حتى نزل القرآن، وسياق ذلك في الأحاديث الصحيحة.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنامعمر عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله تعالى، وكلهم قد حدثني بطائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض، وأثبت له اقتصاصاً، وقد وعيت عن كل واحدٍ منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضاً، ذكروا أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج لسفر، أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة رضي الله عنها: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي، وخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه مسيرنا، حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذن بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني، أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب، وهم يحسبون أني فيه، قالت: وكان النساء إذ ذاك خفافاً لم يهبلهنَّ ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي، غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يضرب علي الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته، فوطىء على يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك في شأني، وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي ابن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمناها شهراً، والناس يفيضون في قول أهل الإفك، ولا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول:
" كيف تيكم؟ " فذلك الذي يريبني، ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت، وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا، ولا نخرج إلا ليلاً إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريباً من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه في البرية، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها في بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها ابنة صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وابنة أبي رهم أم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئسما قلت، تسبين رجلاً شهد بدراً؟ فقالت: أي هنتاه ألم تسمعي ما قال؟ قلت: وماذا قال؟ قالت: فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضاً إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي، دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، ثم قال: " كيف تيكم؟ " فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبوي، فقلت لأمي: يا أمتاه ما يتحدث الناس به؟ فقالت: أي بنية هوني عليك، فو الله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها، ولها ضرائر، إلا أكثرن عليها. قالت: فقلت: سبحان الله أوقد تحدث الناس بها؟ فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت. لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد، فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود، فقال أسامة: يا رسول الله هم أهلك، ولا نعلم إلا خيراً.

ئه‌وه‌ به‌شی یه‌که‌‌م بوو له زنجیره‌ی ئاژاوه‌کانی ناو خێزانی موحه‌مه‌د.
‌ به‌شی ٢ و ٣ و ٤ به زووی بڵاو ده‌که‌ینه‌وه‌!!

نووسینی: پارێزه‌ر نوری عومه‌ر